今朝 の 落日映月閣

我在查找一些資料的同時，發現了這篇心得報告。


說實在話，這篇引用的實在太多XD，大抵是因為我表達能力真的太差，只能就我自以為的關聯性去做銜接。可說真的，我仍記得當初書寫的那份關聯性跟感受。是說我真的應該戒掉理所當然的以為大家都可以從我淺薄的文字中，去明白我要表達的涵義才是。


人們是矛盾的。我也是。這兩天剛看到一句話「愈勇敢的人應該愈知道害怕是什麼」，事實上，我開始懷念以前的傻膽。不過成長大概就是這麼一回事，有些改變是永遠回不來的了。


2005年讀書心得：


在讀過高寶出版社所出版的湖濱散記後，對於梭羅其實沒有很好的印象，因為它採用的是以問號來回答問號的方式，雖然有助於讀者自己去思考判斷，但是顯得矯情，使得對於梭羅的觀感是輕浮。就在準備要交心得之際，偶然翻閱到志文出版社所翻譯的湖濱散記，才知道梭羅文筆是真的不錯，可惜來不及細看，只好就高寶的版本及其他書籍作為心得。


事實上不是只有華登湖可以為淨土，任何一處原始、半原始的地方我想都可以享受自然，只是梭羅選擇了這個地方。
傷心咖啡店一書裡，吉兒曾經說過：「人與社會互為生存的關係。人的自覺，對生命意義的追求當然都重要，活在社會當中，當然社會對我們有一定的規範壓力。」「人的生命被社會滋養，卻不願意對社會做任何的回報，沒有別人對社會的建設性，人連頹廢的資格都沒有，自由的前提是群體足夠的自律，融入社會倫理的生命。」即使梭羅離開華登湖後，繼續入世，但是他卻當作政府對他沒有任何的幫助，於是拒絕繳納稅費，我不以為這對社會，對於環境有任何的幫助。一個人的力量很渺小，的確他可以照顧好自己，不用吃好穿好，只有簡單的需求，還可以奢言他對華登湖沒有傷害，但是若有愈來愈多的人像他一樣，自認為居隱山林，社會是否真有存在的必要？是否還有山林的存在？ (海安)「沒有社會存在在先，就沒有灌輸到我們身上的知識、文化、文明教養，造成我們足夠的自覺，自覺到沒有自由的痛苦。」梭羅也愛看書，社會給他的東西，他卻視而不見；連蘇格拉底都曾說過他一無所知，就是因為他知道的愈多，愈覺得個人渺小。就是因為人與社會互相依存，我們給予社會任何一分錢，才可以回報在建設或是保存、保護環境上。


「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」老子‧道德經也提過與梭羅相同的想法，有時候大智若愚。也因此西雅圖酋長會說「你們怎麼能夠買賣天空、土地的溫柔、羚羊的奔馳？」他用他們最原始的想法去回應那些自以為聰明的商人們，那些信仰著只照顧白人，卻忽略世上其他種族的人們，祂教他們買賣這些碰不到，摸不到的事物，用祂的力量，祂的仁慈，來決定這個環境與社會的存否。


我很羨慕羅蘭筆下小木屋系列的羅蘭，那個她小時候的自己。一開始他們住在大森林裡的小木屋，他們的生活並不富裕，可是他們心靈的生活卻是充足的。就算是後來只住了一年的草原上的木屋，可憐的印地安人被政府驅離那塊屬於他們的土地，幸而有好心的印地安酋長沒有意氣用事的將怒氣發洩在他們那些拓荒者的身上，但是羅蘭他們最後還是離開了。社會的進步無可厚非，但是人們思考的速度或是行為的表現不一定能跟得上時代的改變。馬斯洛的人格理論內也提到人的需求，而這是需要階段性的，不是可以一蹴可及的，社會也是如此；人們還沒有完全都達到最高的需求層次，於是環境就停留在人們需要的層次，直到人們有力量去讓它改變—繼續惡化，或是轉變成好的方式。


不可置否，環境正在改變，有趨壞的現象，愈來愈多的人體認到這點，但卻也有太多的人漠不關心，或者說，看到的只是眼前的事物：「這個社會被物慾侵略了，多樣的傳播文化發展，催生了有史以來最普遍的，價值觀上的一元化，我們正在被沉悶與刻板淹沒。」我們無法知道自己是一本巨書的某個小人物，還是兔子裡面的跳蚤：「這個城市的罪惡太擁擠，擠得沒有了空間，大家就更無所不用其極地爭取空間，但同時已經遭到思維上的窄化與心靈上的退化。看這群蟑螂！搖撼著他們的翅膀，群聚棲息，自鳴得意地繼續繁衍，繼續增加擁擠度，繼續加速物種的滅亡。」


「文明發展究竟是把人帶往幸福，還是毀滅？只要還有人，不是那麼唯我地只憑感覺，而是多關注一點社會責任，那麼人類的命運就還有前途。文化的棒子已經傳到我們手中，身為知識份子，這就是我們必須承受的責任。」有時候問題不是出在一個人的身上，而是出在世界上每一個人的身上，上帝有祂自己決定的事情，但是祂沒有辦法為全人類決定任何的事情。「你們還不曾找尋自己，你們先找到了我。一切的信徒都是如此，所以一切信徒都不值什麼。神們全死了，我們現在要超人生活起來。」查拉圖斯特拉如是說。


參考書籍：湖濱散記(高寶版)、傷心咖啡店之歌、西雅圖的天空、羅蘭著小木屋系列、查拉圖斯特拉如是說、老子‧道德經。